庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。

人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。

所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。

而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家才会稳定进步吧。

写人物的读后感篇2

这段时间，我读了一本让我百感交集的书，名叫《海伦·凯勒传》。

在海伦凯勒她出生几个月的时候，因为一场病，让她失去了宝贵的听力和那双将要探索世界的眼睛，从此他成了一个又聋、又哑、又盲的重废残疾的人。

她不能像正常人一样生活和学习，可谁也没料到她能凭着自己的意志一次又一次地向可怕的疾病挑战，在病魔面前，她没有屈服过、没有认输过。而是克服了常人难以想象和难以做到的困难。

海伦·凯勒是一个非常不寻常的女孩，她凭着顽强的、惊人的意志学会了读书和说话，脾气不再暴躁，甚至开始和亲人以外的人沟通。最终以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院，成为了一位学识渊博，掌握英语、法语、德语、拉丁语、希腊语五种语言的著名的作家和家。她走遍世界各地，为盲人募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和事业。她获得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家的'嘉奖。

如果把我和海伦·凯勒相比，我是渺小的，她那种惊人的意志、顽强拼搏到底的精神、对美好明天的懂憬，无法与之相比。

?海伦·凯勒传》她给了我的是无比的震撼。我应该向海伦·凯勒学习，学习她那无私奉献助人为乐、精益求精、以拼搏到底的精神，实现了她人生最瑰丽的梦想的精神。

写人物的读后感篇3

一说起《西游记》，大家一定能背的滚瓜烂熟，当我从新拿起这本书的.时候，我爱不释手，还没翻开几页，跟着吴承恩爷爷的精彩的描写，我的目光也背着活灵活现的人物所吸引了。

孙悟空———是这部神魔小说的一号人物，他的出生便给人了一个奇妙的幻境，然后他大闹天空，被如来佛祖压在五行山下500年，后经观音菩萨的指点，随着唐僧西天取经，一路降妖除魔，忠心为唐僧降妖，为西天取经的路上立下汗马功劳，后称“斗战胜佛”。

唐僧———是这部神魔小说的二号人物，他原是如来佛祖的弟子金蝉子，下界投胎为陈光蕊的状子，他心底善良，心怀慈悲，但常常不明是非，在悟空降妖时总觉得他在滥杀无辜，便念紧箍咒，使悟空无法战斗，到最后让妖怪把自已抓走，让悟空来救。

猪八戒———，他原来是天空中的天蓬元帅，因喜欢嫦娥，被贬下凡，他而的本领比悟空差远了。他好吃懒做，迷恋女色，占小便宜，心里总想散伙，老想着高老庄的那位女子，他还有时挑唆唐僧，使唐僧念紧箍咒人让悟空受苦，偶尔还藏点银子，但是他心地善良，憨厚老实，有力气，总是帮悟空打妖怪，为西天取经的路上也立下了不少的功劳，后称“净坛使者”。

沙和尚———，他原是天上的卷帘大将，应喝醉酒，打碎了琉璃盏，被贬下界，在流沙河为妖，在西天取经的路途上，任劳任怨，帮助孙悟空打水下妖怪，后修成正果，称为”金身罗汉”

在这篇《西游记》中，我学会了凡事只要坚持不懈勇往直前的去做，那么你的目标就会实现。只要大家努力，成功的大门就将会离你不远了。大家一起加油吧！

写人物的读后感篇4

今天，我又翻了我那本正版《西游记》。看里面有四位主要人物，他们的精神是那么可贵。《西游记》的作者吴承恩老先生，可以说，吴承恩老先生是把自己的真实感情投入到这个故事中。

孙悟空，他勇敢，大胆，如果唐僧失去了孙悟空，那么就会被妖怪吃掉。例如：三打白骨精。虽然白骨精狡猾，诡计多端，但还是逃不过孙悟空的火眼金睛，被孙悟空消灭了。猪八戒，虽然好吃懒做，但有一颗纯洁的心，一路为唐僧牵马、探路，也做了不少贡献。

沙和尚，虽然没有孙悟空那样的本领，但一路上为唐僧挑着背着行礼，无怨无悔，为师傅唐僧遮风挡雨。唐僧，虽然没有他那三个徒弟厉害，但他的心是善良的，无私帮助贫穷人家，也有一颗坚持不懈的心，一直坚持到西天取经后，才肯返回。

总之，他们四人的精神是值得我们学习的。

写人物的读后感篇5

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的.作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。

?名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

写人物的读后感篇6

我刚开始读这本书的时候，觉得宝葫芦真的是一个宝贝呢，还想着我要是有这么一个宝葫芦，该多么好呢！一想起来那些有了宝葫芦的人们我就羡慕嫉妒恨啊！我也想拥有一个这样的宝葫芦，可以帮我做所有的事情，我什么也不用干了！哈哈哈！但这好像就是一个梦，一个不可能实现的梦，就算实现了，但它也不一定会给我带来好处，有人会问我怎么知道的呢？其实就是读完这本书后，我才知道宝葫芦帮我做的事情，都是自己能做的事情，而不想做的事情我在想我能做为什么就不能自己做呢？对，我可以自己做！

王葆在钓鱼时捡到了一个宝葫芦，而这个宝葫芦确实给他带来了很多物质上的一些利益，也确实给很多事情的麻烦解决了很多，但也确实惹了不少麻烦呢，比如说考试的时候，他想着自己怎么做？但是宝葫芦觉得，我可以帮主人做好啊！结果就把同学的考试卷，在写上名字之前偷拿过来给了王葆，这种事情肯定让王葆高兴极了呢！可王葆并不知道，这可是别人的卷子啊！但就在这时这位同学，报告给了老师，王葆才知道自己的卷子不是宝葫芦自己做的，而是同学的。这让他紧张坏了，但还是暴露了。

从那结束后，王葆收拾书包的时候之前学校丢的东西，结果都找着了那是因为被宝葫芦拿走了，给了谁呢？给了王葆，王葆低着头慌忙的跑出了教室，这对他是一种很大的打击，随后他就把宝葫芦扔了，再后来杨栓，来到他的身旁，告诉他学校乱套了，他的爸爸已经在校长室了，他急忙跑回学校，把所有的事实都说了出来，这时他身上好像丢了一块大石头一样，终于把心里的疙瘩说了出来。放松极了！

我们不能向往不劳而获的生活，我们要让自己成为一个爱劳动，珍惜别人劳动成果，诚实的孩子！

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