中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？”

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的.王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深

600读书心得篇3

福贵说到这里看着我嘿嘿笑了，这位四十年前的浪子，如今赤裸着胸膛坐在青草上，阳光从树叶的缝隙里照射下来，照在他眯缝的眼睛上。他腿上沾满了泥巴，刮光了的脑袋上稀稀疏疏地钻出来些许白发，胸前的皮肤皱成一条一条，汗水在那里起伏着流下来。此刻那头老牛蹲在池塘泛黄的水中，只露出脑袋和一条长长的脊梁，我看到池水犹如拍岸一样拍击着那条黝黑的脊梁。这位老人是我最初遇到的，那时候我刚刚开始那段漫游的生活，我年轻无忧无虑，每一张新的脸都会使我兴致勃勃，一切我所不知的事物都会深深吸引我。就是在这样的时刻，我遇到了福贵，他绘声绘色地讲述自己，从来没有过一个人像他那样对我全盘托出，只要我想知道的，他都愿意展示。?

点评：活着，是一种状态，一种勇气，一种不平凡的平常。此时的'他，都还未经过人生中寒风冷雨的洗礼。一块顽石，这样被生活裹着随波逐流，等待命运的激流将他打磨成璞玉。为此，我们应学会在刀丛中赤足舞蹈，在烈火中冷静沉着。

——2和福贵相遇，使我对以后收集民谣的日子充满快乐的期待，我以为那块肥沃茂盛的土地上福贵这样的人比比皆是。在后来的日子里，我确实遇到了许多像福贵那样的老人，他们穿得和福贵一样的衣裤，裤裆都快耷拉到膝盖了。他们脸上的皱纹里积满了阳光和泥土，他们向我微笑时，我看到空洞的嘴里牙齿所剩无几。他们时常流出混浊的眼泪，这倒不是因为他们时常悲伤，他们在高兴时甚至是在什么事都没有的平静时刻，也会泪流而出，然后举起和乡间泥路一样粗糙的手指，擦去眼泪，如同弹去身上的稻草。

点评：那些人，那些事清晰的浮现在脑海，也许是一场大雨清晰了记忆，也许是泥土的馨香唤醒了沉睡中的你。那些乡间的泥土路，曾几何时又流着泪走过？那些过去了的快乐，散落在沙滩，期待着变成贝壳。拾起，请将它贴近耳畔，那场早已不复存在的梦，还回响着吗？

600读书心得篇4

那个年青人究竟有没有回来呢?《边城》里没有说，留下一个耐人寻味的结局给读者去猜想、去补充。象一首悠长的山歌，旋律朴素，可是嘹亮的音调却足以在听者心中激荡起层层涟漪，久久不能散去。

若是把各种书籍比喻成各式的饮品，那么，《边城》就是一杯白开水，透明、纯粹，不含任何杂质。入口的感觉虽然总是淡淡的，可是你不会厌倦，反而，会在一次一次的品饮中体会到她与众不一样的风味。

不能不佩服沈先生的文笔，薄薄的一本小书，那样云淡风轻的描述，就生动地重现了茶峒别具特色的人情风味、乡土世故。还有翠翠，这个山泉一样清澈的女孩，她的感情亦在字里行间不动声色地铺展开来了。遍览全书，可曾有一处明明白白地写出“感情”两字呢?但凡是用心读过的人就必须能体会出一个情笃初开的女孩对感情的向往与执着。

要怎样的一份情感，才值得用一生去等待呢?看书的人也许不明白，可是写书的人必须明白，书中的人物必须明白。

翠翠可是是十四五岁的年纪吧，刚刚开始憧憬“感情”这种神秘的情感。她所想要的，不是富贵的家业，不是显赫的地位，她所期盼的，可是是自我喜欢的人能为自我唱三年零六个月的情歌，而自我就能在歌声的伴随下，在美丽的梦境里遨游。

这本书把一个沉浸在对感情的完美幻想中的女孩的形象勾勒出来了。我们的眼前也许没有这个女孩的相貌特征，可是有一点是无庸置疑的：她必须有一双清澈透明的眸子，必须有一颗晶莹剔透的心。都市里有太多纷扰复杂的情感了，就像河水，再好的水质也免不了搀杂泥沙和石块。而在《边城》里，一切都是简简单单的。爱，或者不爱，一句话就能够说明白。

?边城》像清风一般吹拂着都市人那颗不安分的心。简单决不意味平淡，相反，简单的文字、简单的情节，蕴藏的正是强烈的情感。《边城》里的文字正如茶峒小镇的民风，淳朴、单纯、明了。在平凡中看出伟大，在琐碎中透露深刻。这就是《边城》。

600读书心得篇5

初读《简爱》这篇文章，我的心灵和身体都不由自主的被他吸引，还记得那年城堡里的哭声，还有你是谁的青涩问候，还有令人向往的爱情。

简爱的童年可以说过的相当糟心，从小就在凶神恶煞的舅妈家生存，受尽了表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，她没有享受过一天安宁的生活，她渴望自由，在19世纪那个时期，她属于被压迫的最无奈的弱势群体，从小就向往自由平等，自尊和爱，她想逃逃不出去，在看到好友在自己怀里逐渐冰冷，她终于忍不住了，她想要改变这种被压迫的生活，她渴望被爱。

于是，她遇到了罗切斯特，那个男人，简深爱着他，尽管她知道罗切斯特有一个结过婚，有一个疯妻子，简不用世俗的眼光看世界，她只想要一份真正的爱情，她不在乎他们身份的差距，在和罗切斯特谈到婚姻时，简爱曾说：“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，就没有灵魂了吗？你想错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！我现在不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在和你的心灵说话，就好像我们都已经离开人世，两人平等地站在上帝面前——因为我们本来就是平等的。”简爱的言论彻底征服了罗切斯特。

正巧，罗切斯特同样是爱上了简的心灵，不会因为简的.矮小卑微而瞧不起她，他们都因为对方的心灵而互相吸引，为后代树立了爱情的标杆，看过他们的爱情走向之后，再回首看看现在的情侣，他们很少能观察到对方的心灵，只是被表象所迷惑，令人唏嘘。

在上帝面前，我们所有人都是平等的，没有高矮胖瘦美丑之分。“充满鲜花的世界到底在哪里，如果他真的存在那么我一定会去，关于理想我从来没选择放弃，即使在灰头土脸的日子里……”真实的反应了在向往爱情路上的简，最后，她得到了她想要的，与罗切斯特幸福美满的生活在一起。

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