在王子今教授看来，这些浮华的文句，是在替汉王朝及其最高执政者们宣传：“汉赋的一个特点就是浮华夸张。它的文体特点就是在描述事情时，会超过现实的情景和评价，当时的汉赋作者普遍取的也是这种风格。”王子今教授解释道，“但是这些内容，是在颂扬当时汉王朝的威望和影响，从大汉到强汉，他们有这样出自内心的自信。稍晚一些的‘犯强汉者，虽远必诛’便是这样一种表态。”但王子今教授同时也认为，尽管司马相如并没有将每一篇赋的主旨都归于节俭，但是他有这样可贵的意识，并且被司马迁注意到了，便对他进行了突出的表扬，“这是司马迁的理念的一种表现。”“其实我们读司马相如创作的赋时，有很多字句是难以理解的，甚至有些字都是很难读的，但是希望年轻的朋友也能有兴趣欣赏、品味这位著作家的作品。”王子今教授总结道。

来自高三年级的学生黄海东在听完王子今教授的讲座后说道，原来在汉代还有如此多的汉赋大家。但同时他也很疑惑，司马相如的哪些特质让他从如此多的汉赋大家中脱颖而出。

“司马相如在诸多的汉赋作者中是相当突出的，他是比较早进行大赋、长赋创作的作者。这些赋中的光彩，特别是文辞方面，引起了当时西汉文化界的轰动。而司马相如是走在前面的，在这一点上，他的成就是优越于其后的一些汉赋作者的。”王子今老师这样看待司马相如在汉赋上的文学造诣。

王子今教授

而关于司马相如为何能有如此优秀的作品问世，王子今教授认为蜀地的文化滋养、他个人的经历，以及他博采众家的能力，都是其中的原因。在讲座中，王子今教授曾经提到，司马相如曾经前往梁国，与当时梁国的汉赋作家们有过交流和切磋，这些经历也影响着他的文学创作。在回答黄海东同学的问题时，王子今教授再次强调了这一点，同时又补充道：“司马相如出生于蜀地，而在蜀地，我们知道还有很多其他的大家，例如扬雄，都是曾经显赫一时的文化界大家，而司马相如的一部分才智和文学滋养，也来自这里。”

王子今教授认为，汉武帝时代是秦文化和楚文化交接融合的重要阶段，两种文化的交融最终形成了一个汉文化的共同体。“司马相如所在的巴蜀地区，属于秦文化长期发育的地点，他在梁地又接受了东方文化的影响，而汉文化中的楚文化对他也有过积极的作用。”王子今教授说道，“他可能是在多种文化要素的融合进程中，博采众家，形成了自己文化先锋、拥有多种文化结构的特点。”

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专家讲作文篇2

3月26日上午，我们德州晚报的小记者踏着轻快的步伐向中国银行齐河支行出发，听老师说，今天要培训我们做理财小达人。

在那里叔叔、阿姨详细的为我们介绍了银行的职能。

银行的工作人员为我们讲“少年怎样理财”。首先是货币的起源分为：牛、贝壳、羽毛、石头—金属货币—纸币。用贝壳换东西听过，还没听过用牛来换的呢，你说稀奇不？这就是我们孤陋寡闻了吧。然后就是各种钱币，我们中国是人民币，人民币上是我们伟大的毛主席。世界钱币各不相同，比如美国美元上是富兰克林，英国的'英镑上是伊丽莎白二世，欧洲的欧元上则是著名的风景。我们吃穿的钱来自哪里，是用知识与劳动获取的。所以要爱惜钱财，绝不浪费一分钱。

那怎样理财呢？那就是存在银行里。存钱不简单吗？不，这存钱也有许多讲究。存钱分活期储蓄与定期存款，这可要选好，“活”是什么时候都可以去提，而“定”却一定要到规定的期限。可以用存折，借记卡或爱心成长用户。

通过这次采访，我深深的感受到金钱的获得要取之有道，金钱的管理要用心，金钱的使用则要适度消费。理财小达人从现在做起。

专家讲作文篇3

足球和篮球是人们选择最多的，而那些射击、游艇、举重等其他冷门的运动很少有人来参加这个职业。足球和篮球虽然是人们选择的职业，但大部分都是穷人，而选择那些冷门运动的往往都是中上流社会的富家子弟。

那些出了名的球星，收入都很多，甚至几代人都吃不完。而他们退役后家产很快就挥霍光了，又沦为平民。而那些选择冷门运动的球员，虽然收入都很寒酸，但退役后他们都进入了上流社会。

这是为什么？

不是球星没有钱而是他们忘记了自己的过去，忘记了自己以前是多么贫穷，而最主要的是他们不会理财。而那些冷门运动员不是赚得钱多而是他们会理财。通过调查显示，nba三分之二的球员退役后，都挥霍无度，把家产全用光了，变成了平民而他们的`下一代也是这样。

我们村子有一户人家，原来挺有钱的，后来乱花钱，家产也所剩无几了，自家的孩子生了病，要治迫不得已，问亲戚借了一些钱还欠债。另一户人家很穷，但是通过他们一家人的努力为他的的儿子买了一套房子还没欠债，一家人照样轻轻松松。

可见，理财多么重要。一个人无论穷还是富都要学会理财，这样才会有用不完的财富。

专家讲作文篇4

前几天我很开心。我们的小记者组织活动，这是我以前从来不知道的——参加交通银行的一个特别理财班。不，从一开始，一个英俊的，戴眼镜的，长相温柔的大堂经理走了过来！我看到他先教我们怎么操作机器，手指活动灵活。然后，我给我们介绍了各个国家的硬币。通过大堂经理的生动介绍，我了解到金钱是易货交换的中介。最早的硬币是贝壳，然后是铜币，逐渐发展成我们现在使用的纸币。太神奇了！然后，他演了一部电影，介绍了各种小卡片——儿童卡片，很快我就迷上了。没想到这张儿童卡是男女专用的.！可以把赚的钱放到卡里！没钱买饮料或者零食怎么办？可以用孩子的卡轻轻刷一下，就ok了！听到这里，我开始着迷了。

太好了，如果把钱放进去，就可以随便用了。就在我心里窃喜的时候，大厅经理的声音在我耳边响起：当然，孩子的卡是可以被父母控制的……这一刻，我的情绪降到了最低点，我完全失去了精力。孙悟空再厉害也逃不过如来的手掌心！即便如此，我还是想尽快拥有自己的儿童卡！

专家讲作文篇5

很多人都知道我的优点，“善良、亲切、点子很多和很重要的大方。”从来不会小气的我，很喜欢分享东西，像是一上架就马上扫空的雷神巧克力，我买了很多，都会分给同学吃呢！我花钱很大气，听一场音乐会一定会买dvd，这些慷慨，都是靠我的零用钱帮我完成的。

我所有的收入，都是靠过年领的红包的一部份，和优良事迹所得来的，爸爸妈妈从来都不会给我零用钱。当初他们说一天给我二十元，只要我每天都帮忙做五样家事，就可以得到打工费。其实做家事很简单，要赚这个钱，一点也不难，只是我觉得很有趣的是，不知道是哪个神仙偷偷地在我的存钱罐里放钱，让我的钱越来越多，我也不知道是哪里冒出来的，好奇妙喔！

平常的'零用钱只会去买饮料，虽然只有十元而已，但花久了，钱就像巧克力一样，渐渐的越来越少，我只能拿出我所有的钱，在桌子上数着数着，看着少得可怜的数字，有如刀子在割着我的心，好痛呢。

我只是想证明，我不是小气财神！我可是大方财神喔！

专家讲作文篇6

文章|李白编辑|月朦胧

相信很多人都看过百家讲坛这个栏目，百家讲坛自2001年播出以来，已走过22年，有很多文化名人登上过这个舞台，随之声名鹊起。他们用轻松幽默的方式传递文化，作为看客的我们，学习到很多知识。从另一个角度认识历史、学习中国传统文化。百家讲坛伴随很多人的青春。今天我们一起来聊一聊从百家讲坛走出去的几位讲师的现状。

百家讲坛

几位主讲人

第一位易中天《品三国》

易中天《品三国》，过了十几年，依然有不小的影响力。在上班的时候也会偷偷戴上耳机去听他的三国论。平心而论，易中天先生语言通俗、活泼，悬念、关口设计巧妙，将三国这段历史演绎得有声有色。易老师的声音很有特点，笔者年少时也曾模仿过他的声音（自娱自乐），2014年，易中天宣布退休，2024年，又回到厦门大学工作。2024年，在俞敏洪的《老俞闲话》中，邀请过易中天老师。目前虽然已经年过古稀，但精神矍铄，大家还可以去回味当年的易中天品三国。

百家讲坛上的易中天

第二位于丹《论语》和《庄子》

于丹在百家讲坛讲述《论语》和《庄子》，当时觉得这个世界上怎么会有这样的人？真的是太有才华了，口才超级棒。只要听过她的讲述，应该都会被她圈粉吧。在荧屏上，于丹将《论语》讲述得非常透彻。以一个个生活中的详实事件为例，她将深奥的道理剖析得流畅清楚。于丹热”、“国学热”也悄然兴起了。参加过很多电视选秀的评委，印象最深的是中央电视台节目主持人选拔大赛的评委，作为点评嘉宾，有一次她点评别人，说话很艺术，抑扬顿挫，每个字说的都比较清楚，表达的也恰到好处，现在网上对于她的报道不多，目前依然在首都师范大学当老师。

百家讲坛上的于丹老师

第三位纪连海《正说清代名臣》

他是《百家讲坛》“十大名嘴”中的“最另类”。因为其讲解的激情澎湃、诙谐幽默、设问解疑、鞭辟入里，受到欢迎。后来也参加了很多电视节目的录制、还拍过电影、还说过一段相声，现在常参加各种节目。最近纪连海老师在抖音开通了直播，粉丝160多万，唠唠家常，讲讲历史。现在依然在学校当老师，是一位德才兼备的老师。大家可以在抖音搜搜，就可以找到纪老师的分享的历史短视频内容。

纪连海

第四位王立群读《史记》

他让我们看到了中国历史的博大精深，中华文化的灿烂炫丽。增长了知识，自从百家讲坛之后，王老师成为了媒体的宠儿，参加各种活动。每次听到他说话，感觉特别的亲切，说话慢条斯理，让人能感受到他深厚的文化功底。现在也是身兼多职。例如中国《史记》研究会顾问、河南省省管专家、河南省文史研究馆馆员等，现在也通过自媒体平台发布一些短视频来传播中国传统文化。

百家讲坛王立群

第五位曾仕强《易经》

从曾仕强讲易经开始，百家讲坛的收视率再创新高。又引起了学习《易经》热，2018年因病去世。很多人因为看了百家讲坛而认识曾世强，从而进一步的去学习《易经》，他给人以信念。让很多人从阴暗的角落走出来面对阳光，重新去认识自己，认识这个世界。

曾仕强

周易

百家讲坛还有很多让我们印象深刻的文化学者，例如钱文忠《玄奘西游记》、马未都《马未都说收藏》。还有最大牌的文化名人余秋雨。还有康震、丽波、杨雨、刘心武、孔庆东等学者，目前他们大部分都从事教职工作，特别是孔庆大，外号孔大嘴，一些言论和观点不时引起轩然大波，被网友声讨，可能他骨子里就有中国传统文人的"血液"。各位朋友们，你们还对百家讲台上的哪些人印象深刻呢，评论区留言，可以一起讨论下。

专家讲作文篇7

封面新闻记者张杰摄影陈羽啸

蜀地丰饶，钟灵毓秀。自古以来，在这片土地，滋养出诸多光耀千秋的娇子。陈子昂就是其中一位。

在南北朝尤其是齐、梁、陈和隋唐初期，辞藻绮丽的乐府宫体诗歌，以宫廷和士族生活为主题，极端追求韵律，遣词造句，言之无物，诗歌沦为文字游戏。在此重要关头，陈子昂站出来旗帜鲜明地反对齐梁诗风，提出回归“风雅兴寄”的诗歌正统，恢复建安气质、魏晋风骨，并坚持以汉魏的五言古风为创作的主要艺术形式，写下了著名的诗歌理论文章《修竹篇序》，为唐诗的发展提供了理论基础和传统依据。可以说，没有陈子昂就没有唐代诗歌的奇伟瑰丽。唐诗之所以取得如此辉煌的成就，乃至成为中华文明史上一张靓丽的名片，跟陈子昂的开拓之功分不开。金代诗评家元好问赞誉陈子昂“论功若准平吴例，合著黄金铸子昂”。清代陈衍更是赞誉，“一代唐音出射洪。”

陈子昂有着怎样悲情但开阔的人生？

古代文学专家王红教授全面详解

11月29日下午3点，2021年名人大讲堂第八讲迎来众多观众期待的“陈子昂专题”，本场讲堂走进陈子昂故里射洪。这也是名人大讲堂再一次走进名人故里。此前，2021年名人大讲堂曾落地常璩故里崇州，走进李调元故里德阳。“名人大讲堂”是由实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组办公室主办、四川日报报业集团（封面新闻、华西都市报）、四川省图书馆承办的重要文化活动，受到广大读者热烈欢迎。

本次大讲堂演讲具体地点是位于射洪的陈子昂纪念地——文宗苑。来自四川大学文学与新闻学院中文系教授王红，以“从金华山到幽州台——走近唐代诗人陈子昂”为题，作了一场精彩纷呈的演讲。“前不见古人，后不见来者”为何流传千古？陈子昂对唐诗风气带来的革新为何如此重要？陈子昂的冤死之谜是怎样的？王教授对此都给予周详全面的分析和解读。

陈子昂热爱家乡，有深厚的乡土情感，同时又志在天下，精神上昂扬进取。他二十一岁出川，穿巴峡、出荆门、经襄阳，遊东西两京。短暂的一生两赴边关，西北到河西走廊（张掖一代），东北到幽州蓟门。在王教授看来，从金华山到幽州台，陈子昂的境界越来越开阔。“作为大唐王朝官员的陈子昂，政治上有见识，有才能，有胆量与道德准则；他对百姓有传统的儒者仁爱情怀；他有忧患意识，洞察政治与社会危机，并及时直言进谏，建言献策；他希望被君主重用，但有原则有底线，不为一己私利、个人安危趋炎附势，放弃理想和原则。”

王红教授从事中国古代文学教学与研究工作已有35年，主讲《中国古代文学》《中国诗歌艺术》《唐代文学专题》等课程，获评四川省优秀教师。由她主讲的《中国诗歌艺术》为首批“国家精品在线开放课程”。她在本次讲座的演讲分为三个主题部分：“千年风云，身后是非——陈子昂的身世之谜”；“悲风为我起激烈伤雄才———‘致君尧舜’的艰难实践”；“国朝盛文章子昂始高蹈：盛世大唐的文学先驱”。封面新闻对这场演讲进行全程线上直播。

《登幽州台歌》并非陈子昂原创？

真是“对着苍茫天地唱出来的心声”

在第一个部分，王教授分析了围绕陈子昂身上的几个谜团。其中包括陈子昂对武周政权的态度究竟是什么？他是政治投机，借武则天代唐之机谋求进身之道？还是政治上糊涂，明珠暗投？暗地结交反武人士，伺机光复李唐政权？还是着眼国家命运，乘时而出，积极有为，一展抱负？王教授通过武则天这个人物的分析，对陈子昂当时的处境进行了细致的讨论。

此外，王教授还提到，近年来，在学术界有一个争议很大的问题———《登幽州台歌》是陈子昂原创吗？认为不是原创的一方提出的理由是，现存陈子昂集的最早版本——明弘治四年（1491）杨澄刻本《陈伯玉集》十卷中，并无此诗。复旦大学陈尚君教授就曾说：“如果此歌为陈子昂所作，卢藏用编集时为何不加收录呢！如果说是记录陈子昂登台时的歌唱，但卢藏用则明明在幽州二千里外的终南山隐居。那么似乎只有一种可能，即此四句是卢根据陈赠诗的内容，加以概括而成，目的是在为陈所作传中将他的孤愤悲凄作形象之叙述。”但认为该诗是陈子昂原创的一方，比如彭庆生教授《又见幽州台》中认为：卢编陈集中，原本就有这首诗，只是没有收入卷二 “杂诗”而已。这是卢藏用的疏忽。也许他以为，此歌既已载《别传》，则无须编入“杂诗” ，如同《别传》载有子昂向武攸宜进谏之言，长达522字，实际上是一篇完整的文章，但卢氏亦未编入卷九“上书”类。

经过一番讨论，王教授赞同该诗是陈子昂原创的观点，“如子昂向武攸宜进谏之言，深切著明，情辞慷慨，风格与子昂书疏完全一致，此绝非卢藏用‘根据大意’所能‘改写’者，适可证子昂还朝之后，归隐之前，曾与藏用晤谈，详述其在幽州之行事、言论与作品，故《别传》载之详明，确凿可信。 ”

36岁左右的陈子昂被构陷入狱，第二年狱解，复官右拾遗。第三年从武攸宜北上幽州。登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”王教授说，揣摩诗意，细读卢藏用《别传》，联系陈、卢二人的身世、经历、文风，“个人以为，这几句元气淋漓的歌唱，即使有用前人成句处，依然应是出自陈子昂之口。这真是对着苍茫天地唱出来的心声，不是‘作’出来的诗。”

“悲风为我起激烈伤雄才”

杜甫曾到射洪瞻仰陈子昂遗踪两位伟大的诗人异代同悲

子昂死因，后人多有疑议。陈子昂冤死之谜，也一直是研究陈子昂的重要课题。在卢藏用《陈氏别传》中，这样记载来陈子昂去世的情况：“属本县令段简贪暴残忍，闻其家有财，乃附会文法，将欲害之，子昂慌惧，使家人纳钱二十万。而简意未已，数舆曳就吏，子昂素羸疾，又哀毁，杖不能起。外迫苛政，自度气力恐不全，因命蓍自筮，卦成，仰而号曰：天命不佑，吾其死矣！于是遂绝。”《新唐书·陈子昂传》所记相同。

那么问题来了：一个县令如何能如此胁迫“带官取给而归”的中朝谏官以至迫害至死？何况此县令还是个毫无骨气的邋遢小人？岑仲勉先生、王运熙先生等均认为子昂之死是武氏家族（武承嗣、武三思等）假手段简迫害。但也有人认为陈子昂就是死于贪暴县令之手，无更深背景。还有私撰国史、所倡导的文风触怒上官婉儿（间接得罪武三思）诸说，似更不合逻辑。

陈子昂仅仅是一位诗人或文学家吗？他的贡献仅限于文学？在第二个主题“悲风为我起激烈伤雄才———‘致君尧舜’的艰难实践”中，王教授就重点谈到陈子昂有着胸怀天下的政治抱负，“在蜀中长大的陈子昂任侠使气，到十七八岁才折节读书，遍览经史百家，学识渊博，除了早已展露的文学才华，他显然更关注历代兴亡、现实政治。多次进谏，文集中留下大量政论文章，基本见解：缓刑崇德；息兵革；省赋役，重农桑；抚慰宗室，各使自安。”

陈子昂的诗歌实践和诗歌理论，对李白、杜甫等盛唐诗人的作品产生了深远的影响。在陈子昂冤死六十多年后，杜甫来射洪瞻仰遗踪。“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。”（《陈拾遗故宅》）；“悲风为我起，激烈伤雄才。”（《冬到金华山观，因得故拾遗陈公学堂遗迹》）；两位立志“致君尧舜”的伟大诗人，异代同悲。

从“文宗”到“蜀学”

陈子昂之读书、为学以至政治态度、文学主张，至今有启发意义

陈子昂今存诗约127首，文110多篇。在第三个主题部分“国朝盛文章子昂始高蹈：盛世大唐的文学先驱”中，王教授重点分析了陈子昂的文学成就。她指出，“与对其政治态度评价的分歧不同，对陈子昂文学成就的杰出、启唐诗先声之贡献，古今几乎无大争议。子昂诗，一反六朝至唐初纤弱艳丽倾向，以复古为革新，开盛唐朴素雄健之风，这是历代定评。”《陈氏别传》中最早称陈子昂为“文宗”，“初为诗，幽人王适见而惊曰：此子必为文宗矣。”韩愈曾用《荐士》中两句“国朝盛文章，子昂始高蹈”，为陈子昂在文学上的贡献给出了极高的评价。

从陈子昂其人其诗其文，王教授还延展谈到“蜀学”。在她看来，“古巴蜀地区地理上山川四阻，道路艰险，却气候温润，物产丰饶；民风飞扬佻脱、热烈浪漫、立意标新；好文艺慕才华；不轻财富；思想学术传统丰富多元，是培育、滋养文化的绝佳区域。蜀地多奇才、通才，蜀学兼容并包，多元，独立，不一味趋附主流或者时尚。陈子昂之读书、为学以至政治态度、文学主张，都打着蜀学的印记。今日对我们仍有启迪。”

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